PEOR IMPOSIBLE

Escrito por Susana Gisbert Y Publicado en Opinión: "Se nos va un año más. Apenas unas horas,y el 2013 pasará a ser historia, como lo fueron todos sus predecesores desde que el mundo es mundo. Pero la verdad,le deja un listón más que apañadito para su nuevo hermano, el 2014.A ver si hay suerte,y este se porta un poquito mejor. Porque convendrán conmigo que el añito se las ha traído. Nos ha regalado recortes, discutidísimas leyes, y mucho malestar. No se ha llevado a la crisis ni al paro,los regalos envenenados de sus hermanos mayores,y ha visto como florecía la corrupción a diestro y siniestro.Ni tampoco ha podido hacer nada contra lacras tan sangrante contra la violencia de género, que sigue sumando víctimas al mismo preocupante ritmo que siempre. También nos ha obsequiado con fiascos tan bochornosos como el de las fallidas olímpiadas y su 'relaxing café con leche', sin que la selección española haya acudido esta vez a salvar el maltrecho espíritu nacional. Sin olvidar el dolorosísimo accidente de tren de Santiago, que encogió los corazones de todos y cada uno de nosotros. Nos hemos acostumbrado a que protestas de toda índole y color encabecen los informativos día sí y día también, y a que siempre parezca haber motivos para manifestarse. Y a que cualquier acto se convierta en una excusa para enarbolar banderas reivindicativas, que razones sobradas hay para ello. Y para colmo de males, los valencianos veíamos en vivo y en directo cómo daban el cerrojazo de un modo lamentable a nuestra televisión y nuestra radio, con todo lo que ello conlleva. Así que solo queda desear que 2013 se marche lo más rápido posible y deje paso a un año nuevecito y por estrenar. Como decía antes, el listón se lo ha puesto bien bajo, así que, ánimo Año Nuevo, que te lo hemos puesto fácil. Ojala no nos decepciones. O al menos, no lo hagas antes de transcurridos unos meses, a ver si por un tiempecito podemos respirar un poco. Y piensen que esta vez seguro que los tópicos de los mejores deseos para el nuevo año pueden cumplirse. Que ya no vale lo de de “Virgencita, que me quede como estoy”. Y que este año será mejor que el anterior. Porque, la verdad, peor, imposible. Feliz Año Nuevo"

26 DE NOVIEMBRE

TALLER “DESMONTANDO MASCULINIDADES TRADICIONALES, CREANDO NUEVAS RELACIONES CON LAS MUJERES” Proyección del documental: “HOMBRES”, de AHIGE (Asociación de Hombres por la Igualdad de Género) El documental "Hombres" pretende desnudarlos. 8 hombres singulares, nos permiten viajar a su interior con total intimidad, de tal manera que se desvelen a sí mismos y por sí mismos. Cada vez hay más hombres hoy en día que se preguntan en qué consiste ser hombre. Es este un debate de gran complejidad y enormes consecuencias que gana terreno lentamente, sin grandes estrépitos. Se trata del debate acerca de la presunta "crisis de la masculinidad", generada principalmente por el avance social, familiar, laboral y sexual de las mujeres en las últimas tres décadas. Conferencia a cargo de Jesús Gasent, psicoterapeuta, coordinador de l’Espai d’homes Fundación Terapia de Reencuentro de Valencia L’ESPAI D’HOMES pretende propiciar la reflexión, el diálogo y la interacción entre hombres interesados en generar encuentro y compromiso de cambios personales en relación a la condición masculina y a las relaciones entre mujeres y varones. L’Espai d’Homes empieza su andadura en el año 2005 a partir de la voluntad y compromiso de un grupo de hombres, en el marco de la Fundación Terapia de Reencuentro de Valencia.

016. Teléfono de atención a víctimas de violencia de género. Es gratuito y no deja rastro en la factura telefónica.

Un total de 700 mujeres han sido asesinadas en España en la última década por otros tantos hombres con los que mantenían o habían mantenido una relación sentimental. Es el resultado estadístico de una media de setenta homicidios cada año, desde que en 2003 se empezaran a contar los crímenes con vistas a la aprobación, un año más tarde, de la Ley de Medidas de Protección Integral contra la Violencia de Género. Aunque la Delegación Especial del Gobierno para la lucha contra la Violencia de Género, creada con la citada ley, es el organismo que se encarga de la recopilación de los datos, son tradicionalmente las organizaciones de mujeres quienes han venido poniendo nombres y apellidos a una realidad que, según el Centro de Investigaciones Sociológicas, padecen más de 600.000 mujeres cada año en España, aunque menos de la cuarta parte se decidan a contarlo.

REVOLUCIÓN

Viernes,25 de octubre, a las 20,30 h. dones progressistes de Manises asistirá al teatro RUSSAFApara ver la obra musical REVOLUCIÖN:

Aires de revolución han tomado la plaza de San Valero, en pleno corazón de Ruzafa. Enarbolando una guillotina, el pueblo enfurecido ha practicado lo que hoy día se conoce como escrache a Maria Antonieta, quien ha sufrido el escarnio público por sus desmesurados privilegios. Y todo ello ante unos vecinos atónitos frente a semejante salto histórico. Ha sido durante la presentación del espectáculo que inaugura la tercera temporada de Sala Russafa, Revolución!, un acto que ha tomado por sorpresa a quienes acudían a comprar al mercado de Ruzafa y en el que han intervenido los 18 intérpretes, entre actores y músicos, que dan vida a esta pieza que retoma un periodo histórico que cada día despierta más simpatías: la Revolución Francesa. Sala Russafa y Arden, artífices de éxitos como 8 Reinas o Las Rameras de Shakespeare, coproducen este espectáculo que sirve para arrancar la tercera temporada del centro cultural, por el que pasaron el ejercicio anterior pasaron casi 15.000 espectadores. Sus socios, Juan Carlos Garés, Chema Cardeña, David Campillos y Mª Ángeles Marchirant, han destacado en la inauguración de la nueva temporada lo positivo de estos datos. "Nos empeñamos en crear y sacar adelante la sala en el peor momento. Pero la respuesta del público nos está haciendo ver que Valencia demanda cultura y que, a pesar de la subida del IVA y de la crisis económica, hay mucha gente interesada en ver teatro, conciertos, en disfrutar y apoyar un concepto de ocio que combina el entrenamiento con la cultura", ha remarcado Garés. Una muestra de este espíritu crítico es la coproducción de Revolución!, una comedia de Chema Cardeña que reúne distintos lenguajes escénicos. Una banda compuesta por un chelo, piano, bajo, percusión y cantante versiona en directo grandes temas de Bowie o The Beatles mientras, interactuando con la acción, un coro compuesto por diez actores da voz a los ciudadanos. Rosa López, Chema Cardeña y Juan Carlos Garés interpretan a Danton, Robespierre y a María Antonieta, reina consorte de Francia, asentada en unos privilegios monárquicos que el pueblo identifica como el origen de todos sus males.

Compartimos a CARLA bajo la mirada de HUECCO (cantante y compositor)

Aún recuerdo su cara cuando vino a pedir ayuda al camerino en un concierto de Albacete: "¿En qué te podemos ayudar?", pregunté. "Somos una Asociación un poco extraoficial, salvamos mujeres, nos llaman de emergencia amenazadas de muerte por sus novios o exmaridos, cojo un coche, me pago la gasolina, las recojo en la otra punta de España y las cambiamos de ciudad para que empiecen una vida nueva. A veces llegamos a tiempo, otras no. Hay gente que critica nuestro método pero el resultado son mujeres vivas", me dijo contundentemente. Carla tenía esa luz en la mirada que sólo tiene la gente auténtica, era una luchadora con halo. "¿Qué harías si pudieras pedir un deseo para tu fundación?", le dije. "Me gustaría tener una furgoneta de 9 plazas para poder transportar más mujeres amenazadas, en mi coche no cabemos y está muy viejo", me respondió. Y le donamos una furgoneta que elegí personalmente en un km 0 de la carretera de Toledo. Esto no tiene ningún mérito. Yo pongo un instrumento que en sí mismo es inútil si ella no pone la batalla, el trabajo, la furia devorando kilómetros en pos de poder salvar una vida más en cualquier punto de España cuando sonaba su teléfono. Esa era Carla a sus 33 años. Qué manera de guerrear en positivo... Uno de los días más felices de toda mi vida fue cuando me escribió un email al año siguiente narrándonos las vidas que había salvado esa furgoneta (ya ves, las que había salvado ella más bien), los hijos que se habían mareado y vomitado en ella, las lágrimas vertidas en los asientos y mil historias, dramas de mujeres huidas amenazadas que sólo quieren empezar de nuevo en otro lugar y recuperar la esperanza de vivir y la autoestima arrasada. Carla conducía la furgo y dirigía la Asociación La Mujer es Una Diosa, de la que luego me hicieron padrino y socio de honor. El honor ha sido mío de que la vida me cruce con gente como ella, su hijo y todas esas mujeres de la Asociación, cada cual con una historia increíble detrás y con quienes tuve el privilegio de cruzar impresiones en varias ocasiones y tomar té en su casa. "Se acabaron las lágrimas" era su himno. Cada Navidad le enviábamos a Carla desde la Fundación Dame Vida una caja de embutidos con un jamón porque todas esas mujeres (más de 30 repartidas en diferentes casas de acogida) celebraban la Navidad con legumbres y botes de comida que les donaban algunos supermercados. A mí se me caía el alma a los pies de ver cómo no tenían un chorizo, fuet, jamón o queso en una fecha tan señalada, al menos en Nochebuena, así que me iba al Macro, cargaba un carro, hacíamos las cestas en la Fundación y las enviábamos, la última hace tan sólo 7 meses, lo recuerdo con una ilusión tremenda. Carla siempre nos lo agradecía. Era la líder de un proyecto, superó a un marido que la amenazó de muerte, un cáncer y además crió un hijo, más todo lo que hizo por todas las mujeres. Por fin encontró a un nuevo hombre en Galicia, quizá su media naranja... cómo es la vida. Ella iba a darle la sorpresa a él, nos cuentan... Pero el tren de Santiago descarriló. Carla y su hijo de 13 años (aún recuerdo su sonrisa) ya no nos acompañan... Estaban en la lista de los 78 fallecidos. Lo que hiciste por decenas de mujeres jamás lo olvidaremos ni lo olvidarán. Lo que luchaste por ellas, por conseguir fondos, por hacer el mercado de artesanía... Parece increíble cómo la vida a veces se ceba con la gente que lo da todo y perdona a los que hacen el mal, roban y matan. En esta foto me invitaste a un té en vuestra casa de acogida en Levante. Y así te recordaré siempre, porque para mí sigues con nosotros, siempre conduciendo tu furgoneta verde, transformando los palos de la vida en energía positiva y sonrisas, en nuevos retos. Gracias por estos maravillosos años, Carla. Muchas, muchas gracias. Desde aquí, invito a toda la gente a vivir cada momento como si el mundo se acabara en dos horas, a exprimir los ratos, a devorar los instantes, a intentar ser felices, a querer a los queridos y a abrazar a vuestros padres, hijos, hermanos y amigos. La vida es un charco al sol...

Ante la agresión sexista sufrida por una reportera que cubría la celebración de las fiestas de San Fermín, y que la prensa escrita recogía de la siguiente manera:

Maribel y la extraña familia pamplonica(Visto, dicho y oído 7/07/10 en Publico.es) Compadezco a los reporteros que no tienen más remedio que cubrir San Fermín para sus cadenas. Especialmente a esta, a quien ayer empaparon de vinazo para después morrearla sin su permiso. Sin embargo, eso no fue lo peor. Peor fue la reacción de su compañero en plató que, tras el beso, le dijo: “Maribel, no provoques a ese chico, por favor”. Maribel estaba haciendo su trabajo y no provocó a nadie; tuvo que sufrir a dos gañanes, al borracho y al de plató. Deseamos manifestar lo siguiente: Quien redacta este comentario en el diario Público acierta señalando como incorrecta esta escena aparecida en televisión, y es de agradecer su esfuerzo. Sin embargo, la decisión de incluirlo en un apartado de curiosidades (“lo visto, dicho y oído”) destinado al entretenimiento es un error con consecuencias muy negativas. En realidad es una situación denunciable pública y legalmente, pues supone un acto de violencia contra la mujer, de la que quienes son responsables deberían reconocer su error, corregirlo y pedir disculpas públicamente. El tratamiento que TVE1 y el diario Público le han dado a este suceso tiene gran relevancia, pues son organizaciones sociales dedicadas a crear ideología colectiva, y a través de cosas como estas educan a la sociedad en el sexismo y participan en su mantenimiento (tanto hombres como mujeres, jóvenes y adultas, nos acostumbramos a ver estas cosas como naturales e inevitables). Dejar pasar por alto situaciones de este tipo, y lo que es peor, alentarlas , conlleva graves consecuencias sociales: supone un muy preocupante modelo de cara al comienzo de la temporada de fiestas populares en Euskal Herria, perjudicando gravemente el trabajo que nuestra sociedad está realizando en favor de la eliminación del sexismo y de las relaciones de maltrato en general. Esto anima a que este tipo de actos se repitan en el resto de herriko jaiak (fiestas populares) y se les de la categoría de “naturales”. Nuestro movimiento de hombres (euskal herriko gizon sarea) va a aportar mucho si sigue movilizándose como hasta ahora para indicar donde no se está pensando bien, y cuales son las conductas y decisiones que fortalecen el sexismo y ayudan a que siga existiendo. Esta situación concreta convierte en espectáculo y en acto “gracioso y de entretenimiento” lo que en realidad es un acto de violencia física y psicológica contra una mujer trabajadora y contra todas las mujeres en general. Con ello se lanza el mensaje a la sociedad de que por el hecho de ser mujeres se merecen este maltrato, que los hombres merecemos que se nos tolere y “ría” este tipo de actuaciones “inofensivas, aunque algo traviesas”, que “no son para tanto…es que están de fiesta, deja que se desmadren un poco”. Al colectivo de hombres no nos beneficia en nada este tipo de escenas porque fortalecen aún más los efectos que en nuestra forma de pensar y actuar tiene la educación sexista que como varones hemos recibido. No nos beneficia por muchos motivos: porque asustan a las mujeres y nos alejan aun más de ellas; porque nos confunden ya que naturalizan actos sexistas y los muestran como si no lo fueran; porque nos asustan ya que nos llevan a ser testigos de la pasividad y/o colaboración de otros hombres ante un acto de maltrato ejercido por otro hombre; porque nos embrutecen. El colectivo de hombres, al igual que todas las personas, necesitamos ver que se actúa correcta y firmemente ante cualquier situación de maltrato sexista o no. Ello nos servirá de ejemplo y motivación para, en la próxima ocasión, nosotros mismos decidirnos a levantarnos y pararlo. Las jaiak (fiestas) son un espacio ideal para entrenarnos en ello, aunque desgraciadamente nuestra día a día aun está plagado de momentos en los que actuar.” Juanma Triku, miembro de Piper Txuriak

Mujeres y apostasía

He decidido liberarme de una gran carga. Voy a remitir un escrito de apostasía al obispo de Valencia. En ese escrito voy a explicarle que mis criterios ya estaban claramente definidos para abandonar la iglesia, pero que ahora, con la presentación del documento “Directorio de la Pastoral Familiar de la Iglesia en España” por parte de la Conferencia Episcopal Española, no me queda más remedio que abandonar totalmente una iglesia que enseña su cara más ranciamente machista, androcéntrica, misógina y homófoba. He conseguido el documento en cuestión y lo pongo a disposición de quien lo desee. He leído algunos párrafos y sencillamente yo no quiero pertenecer, ni a efectos estadísticos, a esta comunidad reaccionaria, integrista, machista, cuya único interés es defender su estatus. Estoy francamente enfadada porque no hay derecho a que en una sociedad aconfesional como la nuestra (así la consagra nuestra Constitución, no podemos ni debemos olvidar esto), los actuales gobernantes del Partido Popular, les hayan dado tanto protagonismo a estos personajes funestos y que encima se atrevan a decir lo que dicen en este documento, llegando a justificar la violencia de genero como “el fruto amargo de la revolución sexual de las mujeres”. No sólo niegan un derecho básico a las mujeres como lo es el placer desligado de la maternidad, sino que encima van y justifican la violencia que mata a un centenar de mujeres cada año. ¡¡¡ Hay que tener narices para afirmar esto y no morirse de vergüenza de inmediato ¡!! . ¿Cómo se atreven estos hombres de la curia eclesiástica a decir cuáles son las causas de la violencia de género?, ¿Cómo se atreven a, incluso sugerir, que la teoría de género convierte la sexualidad en un elemento de consumo? ¿Realmente no es esto un ataque a las libertades personales más elementales por parte de la Iglesia Católica?. A mí si me lo parece. A las mujeres realmente comprometidas no nos dejan más remedio que salirnos de estas directrices y hacerlo saber públicamente. Aquí en Valencia, la Secretaría de la mujer de CC.OO. del País Valencià, juntamente con el colectivo Lambda han hecho una llamada a la apostasía a través de un documento que han hecho público y en el que piden que se secunde una concentración pública a la puerta del arzobispado de Valencia, en la que públicamente se hará una llamada al abandono de esta fe que justifica la muerte de las mujeres. Yo, como mujer intentaré secundar este acto público, pero antes me encargaré de que el documento que he conseguido para poder apostatar le llegue al obispo de Valencia. Esta vez lo enviaré por correo certificado y con acuse de recibo para que a nadie le quede la más mínima duda de mi posicionamiento. Pongo a disposición de quien lo desee los dos documentos: el de la conferencia episcopal llamado” Directorio de la Pastoral Familiar de la Iglesia en España” así como el documento legal para hacer saber la voluntad de apostatar, ambos en formato electrónico, a través de la dirección electrónica siguiente: tmolla@telefonica.net Tere Mollà. tmolla@teremolla.net

El arte grita contra el terror machista

Madrid acoge una muestra-denuncia internacional sobre la violencia contra las mujeres.Pioneras como Bourgeois o Abramovic se unen a jóvenes creadoras. Una niña de cuatro años acaba de morir en India tras ser violada… En España, continúa el intolerable goteo de mujeres asesinadas por sus maridos… La pequeña Halima es ejecutada por “razones de honor” a manos de sus familiares en Afganistán... El soniquete de los noticiarios no alivia la horrenda sucesión diaria de actos de violencia contra las mujeres en todos los rincones del mundo. Y el arte tampoco puede ser inmune. No en el caso de Marina Abramovic (Belgrado, 1946). Pionera en tantas cosas, también lo ha sido en combatir estos dramas con sus performances. La exposición Contraviolencias. 28 miradas de artistas, que el miércoles abre sus puertas en la Fundación Canal de Madrid, viene a demostrar que la creadora serbia no está sola, al entonar un severo grito colectivo contra el terror machista a través de obras que, en su mayor parte, han sido realizadas expresamente por mujeres (hay dos aportaciones masculinas) para esta cita itinerante organizada por la fundación estadounidense Art Works For Change. Tras pasar por Oslo, Chicago o Tijuana, recala en Madrid antes de continuar viaje hacia Johanesburgo y Nueva York. Las salas de la fundación han cambiado su color para la ocasión. El rosa (del feminismo) y el rojo (de la violencia) se funden para envolver un recorrido de tintes trágicos. Tanto, que los organizadores advierten en una cartela de bienvenida que el contenido puede “herir la sensibilidad del visitante”, según explica Cristian Ruiz, director de exposiciones del Canal. Un delicado dibujo de Louise Bourgeois (París, 1911-Nueva York, 2010), única artista fallecida de la selección, resulta un buen punto de partida para sumergirse en la denuncia. Se trata de la silueta de una mujer atrapada en un túnel negro, desnuda, sin brazos y con unas muletas ensartadas en el pecho, sonríe. Es la representación más clásica de la callada resignación con la que la mujer arrostra la violencia. La sonrisa es una máscara cotidiana que demasiado a menudo hace pasar lo intolerable por lo cotidiano inevitable. Las obras, en su mayor parte, han sido realizadas expresamente por mujeres (hay dos aportaciones masculinas) Bourgeois ejerce en la exposición de matriarca y referente para varias generaciones de creadoras en una nómina que incluye, entre otras, a Mona Hatoum, Patricia Evans, Luciana Fina o María Magdalena Campos-Pons, y en la que tampoco faltan algunos nombres fundamentales del arte conceptual del último medio siglo. Como Yoko Ono (Tokio, 1933) y su célebre performance Cut piece (Pieza de corte), en la que los espectadores, provistos de tijeras, arrancan trozos de la ropa negra de la artista como en una simbólica violación colectiva. O Marina Abramovic, autora del vídeo de 12 minutos Épica erótica balcánica (2005) en el que se representa a sí misma desnuda de cintura para arriba, con su espesa melena negra sobre la cara y una calavera con la que se golpea fuertemente entre ambos pechos. El trabajo forma parte de su serie de denuncias de la guerra de los Balcanes y cómo en aquella contienda fratricida se empleó el ultraje a las mujeres como arma de destrucción masiva, como parte de un perverso constructo según el cual el cuerpo femenino queda subsumido en la idea de nación, por lo que violarlo equivale a ultrajar a toda la comunidad enemiga. Sobre violencia y cultura habla también la obra de Maimuna Feroze-Nana (Hyderabad, Pakistán, 1938). Son 22 dibujos con tinta y una escultura de material reciclado que representan a una novia bajo el título de NO. Con esta instalación, la artista denuncia la quema de mujeres que se realiza en Pakistán y países vecinos. Según un informe de Amnistía Internacional, en 1999, 1.600 novias ardieron hasta la muerte empapadas en queroseno. Fueron investigados 60 casos; solo dos se saldaron con una condena. Feroze-Nana cuenta que sus protagonistas están inspiradas en casos vividos en su propia familia o en otros horrores aireados en Occidente. Cuando la víctima no muere, sangra, se sana y espera. “Corresponde al espectador juzgar si esa espera es la de la paz o de una injusticia aún mayor”. Como demostración de que el terror machista no distingue entre clases sociales y mucho menos entiende de geografía, Fatou Kande Senghor (Senegal, 1971), cineasta y fotógrafa, propone un bello tríptico, ¿Quién entrega esta mujer a este hombre?, protagonizado por féminas a las que solo se les ven los ojos. Con miradas aterradas o cargadas de tristeza, Senghor narra el drama de las niñas que en muchos países son entregadas en matrimonio como parte de los negocios familiares o por tradición cultural. Con menos de 15 años, las niñas ven interrumpida su adolescencia y su escolarización para convertirse en madres tempranas. Muchas de ellas mueren en el parto. Uno de los dos hombres que participan en la exposición, Hank Willis Thomas (Plainfield, Estados Unidos, 1976), fotógrafo publicitario, también propone preguntas sin respuestas en ¿Eres el tipo adecuado de mujer? (2007). En ella, reflexiona sobre el tratamiento de la feminidad en la publicidad. A partir de una serie de anuncios destinados al consumidor de raza negra, los rastros del anunciante quedan eliminados hasta dejar desnuda la imagen. Lo que queda después de ese proceso de limpieza, es una mera mercancía sexual. La mujer como un simple objeto en venta.

Tres mujeres asesinadas en la Comunitat

El fallecimiento de una mujer en Oliva eleva a tres las mujeres asesinadas por violencia machista en la Comunitat Valenciana este año, y a diez las fallecidas en España. La valenciana se sitúa de esta forma como la comunidad donde más mujeres han fallecido en lo que va de año a consecuencia de la violencia machista, con tres, seguida de Madrid (dos) y Andalucía, Cataluña, Baleares, Canarias, y Castilla-La Mancha (una en cada caso). La primera víctima de violencia machista de este año fue una mujer de 33 años que fue degollada en plena calle de la localidad valenciana de Benaguasil el pasado 3 de enero por su ex pareja sentimental.Ese mismo mes, en la localidad alicantina de Calpe, una mujer de nacionalidad moldava de 35 años falleció presuntamente a manos de su compañero sentimental. Según las estadísticas del Ministerio de Sanidad, Servicios Sociales e Igualdad, hasta el crimen de hoy solo dos de las nueve mujeres asesinadas por la violencia machista había presentado denuncia (el 22,2 por ciento) y ocho menores habían quedado huérfanos por esta lacra. De las nueve las mujeres asesinadas hasta hoy por sus parejas o exparejas en lo que va de año, siete eran españolas y dos extranjeras. Cinco de las nueve víctimas mortales tenían entre 31 y 40 años, al igual que la víctima de Oliva; dos entre 41 y 50 años; una tenía entre 21 y 30 años, y otra era mayor de 64 años. Tres de ellas convivían con el agresor en el momento del crimen.

DE LLIURAMENT DELS PREMIS DONES PROGRESSISTES 2013 Dia: 26 de març de 2013 Hora: 19’30h Lloc: Ateneu de València. Hall sisena planta PREMIS 2013 - 21a edició ASSOCIACIONS DONES MARTINEZ CUBELLS Per la seua lluita front la decisió de desallotjament de la Conselleria de Benestar Social de l'espai de dones i per la reivindicació de la necessitat del seu treball. Tot un referent històric de lluita a favor dels drets de les dones. Lliurarà el premi: Ximo Ferrandis. Periodista El Pais PLATAFORMA EN DEFENSA DE LA LLEI DE DEPENDÈNCIA Per la seua defensa i reivindicació en el compliment de Llei. El seu incompliment per part del Govern Valencià atempta contra els dependents, les famílies, i contra la societat. Els retalls comporten que moltes dones no tinguen altra opció que deixar el seu treball professional. El incompliment atempta també la igualtat d’oportunitats. Lliurarà el premi: Gustavo Zaragoza. Professor Universitat de València PAQUI MENDEZ Impulsora i Coordinadora dels curtmetratges per la igualtat. El seu treball i el seu compromís ha fet possible avançar en la lluita per la igualtat a través del mitjans audiovisuals. Lliurarà el premi: Ana Noguera. Membre del Consell Valencià de Cultura ROSANA PASTOR Pel seu compromís públic en defensa de les polítiques d’Igualtat, en contra de la violència de gènere i a favor de la reivindicació dels drets de les dones en tots els àmbits: laboral, polític i social. És tot un referent davant les càmeres, també al carrer i a les tribunes d’opinió, sempre en defensa de les dones i d'una societat més igualitària. Lliurarà el premi: Salut Alcover Presidenta del Comitè d'Empresa de Radiotelevisió Valenciana CONCHA GISBERT Experta en Igualtat. Militant feminista des dels anys 80. Responsable del primer servei de la dona de la Generalitat Valenciana. Compromesa amb les polítiques d’igualtat. Ha participat en diferents organismes tot i realitzant un important treball. Lliurarà el premi Carmen Alborch. Senadora i escriptora Amalia Alba, la presidenta, en el discurso de la entrega de premios hará mención a dones progressistes de Manises por el robo del manifiesto de la exposición del MUMAF por parte del P.P. de Manises. La MUJER es LIBRE y nadie tiene derechos para arrebatarle su libertad de expresión.

MANIFIESTO 8 DE MARZO

El 8 de marzo del año pasado denunciamos la recién aprobada Reforma Laboral del PP, y usábamos el tiempo futuro en nuestro Manifiesto para anunciar el recorte en derechos que supondría para las mujeres. Este año 2013 constatamos enormes retrocesos. El PP el causante de los recortes. Pero, no nos dejemos engañar: no es crisis todo lo que reluce. La igualdad ha ido avanzando en España durante los años de Democracia. Este avance se ha traducido en una vida mejor para las mujeres de este país, así como en más derechos para ellas y para el conjunto de la sociedad. Esto fue posible gracias a la labor de los Gobiernos Socialistas, pero sobre todo gracias a la propia sociedad que se modernizó -gracias a las organizaciones, a las feministas, a la izquierda política y, sobre todo, a las mujeres-. De esta forma, las mujeres fuimos ocupando espacios en el empleo, en la política, y en la sociedad, mientras nos acercábamos, en todos los indicadores de participación y calidad de vida, a los hombres, rompiendo con ello progresivamente la desigualdad. Sin embargo, la igualdad no era del todo efectiva, todavía existían y aún existen desequilibrios. Necesitábamos tiempo para seguir avanzando, pero sobre todo para consolidar lo conseguido. Un tiempo fundamental como hemos comprobado en estos últimos catorce meses. Porque este último año, en el que el Partido Popular ha asumido el Gobierno, asistimos a unos de los mayores despropósitos de la historia de la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres. El empleo, la premisa que permite la autonomía de las personas, es nuestra principal preocupación. En el momento actual, el desempleo femenino crece espectacularmente como efecto directo de las políticas que el Gobierno del PP está aplicando, tal y como comprobamos en los últimos datos de la EPA. Esta destrucción de empleo es el resultado directo de la Reforma Laboral, una regulación que además hace imposible el derecho a la conciliación de la vida familiar y laboral. Y también es el resultado del desmantelamiento progresivo del Estado del Bienestar y los servicios de atención a las personas. La Reforma Laboral del PP expulsa a los sectores más vulnerables del empleo, y ahí están las mujeres. Además deja sin derechos a las mujeres trabajadoras, a todas en general y específicamente a las que tienen trabajo a tiempo parcial, trabajo temporal, o a aquellas que tienen responsabilidades familiares.El desmantelamiento del Estado del Bienestar y la política de austeridad del gobierno eliminan servicios públicos esenciales, donde trabajan muchas mujeres, tanto en la Administración Pública como en las empresas prestadoras. Así, es la reducción de los derechos relacionados con la educación, con la salud, con la atención a la dependencia, con los programas y actuaciones dirigidos a mejorar la calidad de vida, lo que hace que las mujeres se queden en desempleo y además que tengan más dificultades para la conciliación. Esta lista de recortes en derechos de las mujeres se amplía con el anuncio del Gobierno de cambiar la Ley de Salud Sexual y Reproductiva y de la Interrupción Voluntaria del Embarazo, con un objetivo, eliminar el derecho a decidir de las mujeres. El camino está marcado con el nombramiento de un nuevo Comité de Bioética de claro sesgo ultraconservador, en el que la mayoría de sus miembros se ha declarado abiertamente en contra de la decisión de las mujeres. Y aún más, la ley de tasas judiciales provoca una desigualdad en el acceso a la justicia, que dejará a muchas mujeres sin la posibilidad de acudir a ella incluso en aquellas ocasiones que pretendan escapar de una situación de violencia de género. A todo esto debemos sumar la reducción de presupuestos y servicios dirigidos a combatir la violencia contra las mujeres, tanto en el Gobierno del Estado como en Comunidades Autónomas gobernadas por el PP. Estas acciones, y estos recortes, están cargados de ideología. Cuando se publicaron en el BOE no estaban solos, estaban acompañados de múltiples mensajes que venían también de las mismas filas conservadoras; mensajes que relacionan la autenticidad de ser mujer con la maternidad, la defensa de la educación segregada de niños y niñas, la eliminación de la educación para la ciudadanía. Mensajes que pretenden situar a las mujeres de nuevo en las tareas de cuidado, la crianza y la dependencia. En definitiva es lo que está promoviendo la derecha del PP: la vuelta al hogar de las mujeres. Nosotras, como mujeres, seguiremos trabajando por la igualdad y la emancipación de las mujeres. Porque creemos que la igualdad entre mujeres y hombres es un pilar de nuestra democracia, y porque estamos comprometidos/as con un modelo social que garantiza la justicia y la equidad. Sin duda, el cambio que necesitamos para salir de esta crisis, que es económica, pero también política y social, pasa por contar con todos y con todas, hombres y mujeres, sin desperdiciar capacidades. Sólo de esta manera podremos salir reforzados/as de esta terrible crisis en la que nos hallamos inmersos/as. Lo haremos si hacemos que la igualdad sea el centro del cambio. Ante esta situación este 8 de marzo reclamamos: - La derogación de la Reforma Laboral. - El desarrollo de un Plan de Empleo para las mujeres, que incluya políticas activas específicas, la promoción del autoempleo y el desarrollo de un Plan de Igualdad de las mujeres en el empleo, dirigido a promover la igualdad y a eliminar la desigualdad salarial. - El mantenimiento de los derechos recogidos en la Ley de Promoción de la Autonomía Personal y Atención a las Personas en Situación de Dependencia. - La promoción de políticas que permitan la corresponsabilidad en la vida laboral y familiar de hombres y mujeres, y el cumplimiento de la Ley para la Igualdad efectiva de Mujeres y Hombres. - El mantenimiento de la Ley actual de Salud Sexual y Reproductiva e Interrupción Voluntaria del Embarazo. - El impulso de políticas y servicios de prevención de la violencia de género y apoyo a las mujeres que la sufren. - La derogación de la Ley de tasas judiciales. Marzo/2013

Os informamos que nos han concedido el premio con el siguiente relato: “XI PREMIO MUJER 2013 A TODA UNA VIDA” DONES PROGRESSISTES CIUTAT DE MANISES PROPONE UN PREMIO SIMBOLICO COMO HOMENAJE A LA MEMORIA HISTORICA DE LAS ALFARERAS DE MANISES Si en este relato quisiéramos hablar de la trayectoria personal y profesional de una mujer nombraríamos a Elena Colmeiro (1932), una de las grandes ceramistas y escultoras españolas. No es de Manises pero en su obra recoge y engrandece una de las grandes tradiciones creativas de las mujeres: los trabajos en la cerámica y la alfarería que atraviesan toda la historia de la humanidad y cuenta que, “en el siglo XVIII, hombres y mujeres trabajaban juntos en las fábricas, ellos seguramente modelaban, preparaban las arcillas o atendían el horno, mientras ellas pintaban en un contexto nuevo de libertad que permitía inventarse los motivos para adornar las piezas típicas que serían el orgullo de sus hogares: jarros donde alguna mujer se atrevió incluso a dejar su nombre, platillas y azucareros, aguamaniles, meleros, saleros, botijos, algunas vírgenes conmemorativas… piezas que adornarían las casas de los y las trabajadoras de las fábricas. O quizá nombraríamos a otra mujer, Amelia Cuñat, tampoco era manisera pero su faceta de ceramista estuvo muy cercana a sus estudios y tarea como dibujante, realizando obras basadas en elementos tradicionales de las piezas valencianas. La autora colaboró con la Escuela de Cerámica de Manises, fundada en 1916 y dirigida por su marido entre los años 1923 a 1947, donde trabajó con otras ceramistas como Carmen Rives (o Ribes) o Dionisia Masdeu, mujeres que, a la vez que continuaban con la tradición de las pintoras de las cerámicas de las fábricas que en Valencia se habían establecido en el siglo XIX, consiguieron elevar la dignidad no reconocida de las mujeres dedicadas a la pintura de la loza. Sin embargo, el aspecto que más nos interesa en nuestro relato, es la reflexión sobre la vida de las mujeres maniseras que trabajaban en fábricas y, demasiadas, en sus casas. Sus formas de producir arte, de manufacturar objetos, su participación en las distintas industrias o las formas en que han colaborado en la organización de la vida en común. A pesar de que esta visión es todavía hoy minoritaria puede hacer que las mujeres se reconozcan a sí mismas como parte activa y creadoras de la sociedad y de su patrimonio histórico-cultural. Esta propuesta didáctica pretende paliar la escasa visibilidad de las mujeres en el arte como productoras, teóricas o mecenas, cuestionando el hecho de que su representación y visibilidad máxima en los museos sea sólo modelos artísticos que los varones utilizan para desarrollar sus obras. Además, pretende poner en evidencia que las mujeres son la mitad de la vida humana y con su mantenimiento y pervivencia han colaborado activamente con sus prácticas y acciones en el entorno. Interviniendo de esta forma, pretendemos, por un lado, cuestionar conceptos como los de “calidad” o “autoría” que no han hecho más que limitar la presencia y realidad de las mujeres en los contextos artísticos. Por otro, dar visibilidad a la presencia histórica de las mujeres en las producciones materiales de todo tipo y en el desarrollo de una ciudad como Manises. Ambas líneas de trabajo tienen un fin común: animar a la creación y la expresividad de las mujeres desde una perspectiva crítica y democrática. La propuesta se estructura en torno a un itinerario de piezas o espacios donde desarrollaban su creatividad que ofrecen vías de reflexión para descubrir el arte desde una perspectiva feminista, Arte culto vs Arte popular. La producción cerámica ha sido considerada como un arte “menor” supuesta por su poca durabilidad, por su utilidad frente a la idea de “el arte por el arte”, y seguramente también por su asociación con lo doméstico y por lo tanto con las mujeres. Esa división deja de tener sentido, es prejuiciosa y cuestionada por el arte feminista, consciente de que eliminando esa categoría se contribuye a eliminar la barrera simbólica entre los géneros. La cerámica y el arte son comunicación. Nos interesa la cerámica y las distintas artes por lo que tienen de discursos sociales capaces de hablarnos de las realidades históricas de los hombres y las mujeres que han habitado en Manises en un determinado momento histórico. En este contexto no nos interesa hablar “del arte por el arte” como una “experiencia mística” sino de la experiencia de los y las creadoras o las personas que se aproximan y hacen vivas las manifestaciones artísticas en los procesos de recepción y autorepresentación. La importancia de desarrollar la capacidad de auto-representarse en el mundo social es muy importante para la afirmación tanto en los procesos individuales como en el desarrollo de los grupos. Que las mujeres sepan que forman parte de una tradición histórica como elaboradoras de elementos artísticos o simplemente materiales es muy importante porque aporta la seguridad necesaria que proporciona el sentirse parte de una tradición, librándose así de la permanente sensación de “pionerismo” que deja a las mujeres huérfanas de genealogía femenina y de modelos o referentes. Por una vez, las clases pobres y las mujeres, se hacen con el derecho de dejar memoria a través de objetos legados a sus descendientes. Estas obras, valoradas por la crítica con cierta condescendencia, y explicadas como el producto del abandono de las fábricas por parte de los grandes artesanos. La mano de las mujeres de Manises y las clases pobres no es más “imperfecta” sino más intuitiva, más efectista e imaginativa que la que se producía en la misma época y que ha sido siempre calificada como de gran perfección técnica platos de Manises S-XIX. Existen platos de cerámica que corresponden a un tipo de cerámica -vajillas idílicas- que la crítica ha calificado muchas veces de “popular” y en la que podemos observar la actividad de las mujeres como pintoras y, sobre todo, indicar cómo era valorado su trabajo. El propio González Martí destacó que se trata de una serie de piezas producidas en Manises, probablemente a finales del siglo XVIII o principios del XIX. Son obras pintadas por manos femeninas Paradójicamente, el término “alfarera” no está recogido y por lo tanto aceptado todavía hoy por el Diccionario de la Real Academia Española. Sólo aparece “alfarero”, enunciado en masculino. Una vez más la invisibilidad, la oscuridad proyectada sobre el hacer de las mujeres la tenemos representada en esta ausencia. Pensamos que era necesario empezar con esta reflexión. No obstante este relato no trata de irnos a la Edad Media con el auge de la cerámica azul y el nacimiento de la cerámica nazarí del reflejo metálico. Tampoco a la cerámica del barroco con su famosa producción azulejera (aún denominada en algunas comarcas de la Comunidad Valenciana “manissetes” a los azulejos finos). Es más conveniente, porque así lo creemos, remontarnos a tiempos pretéritos cuando Manises no tenía tantos problemas ocupacionales por lo que vamos a situar este relato a partir de la segunda mitad del siglo XX, desde los años 50 o 60, que es la época en la que muchas mujeres de Manises hemos sido testigas y participes. Es la época en la que estaba el plano de Manises salpicado de fábricas de azulejos (Barranquet, Cayetano Soler, Manolo Vidal, Olmos, Leopoldo Mora Azulejera, etc.). Florecía con gran actividad la Unisasn, dotando de materiales de saneamiento las viviendas auspiciadas por el Régimen como “Viviendas Subvencionadas” y no hay que olvidar las fábricas dedicadas a la cerámica de uso (vajillas, tazones, orinales, bastoneros, jarras, palanganas, etc.) que llegaron a tener una gran calidad y convirtieron este pueblo en un importante exportador de este genero a todos los rincones de España y fuera de nuestro país. Al tiempo que se demostraba la pericia y la gran preparación de las ceramistas y alfareras de esta ciudad se compaginaban estos productos con una floreciente e importante fabricación de cerámica artística de una gran calidad, muy elaborada y de un nivel artístico muy encomiable. Ello fue posible gracias al empeño de unos fabricantes dotados de una gran vocación, unos técnicos que se superaban para conseguir una calidad extraordinaria en los productos utilizados. Pero sobre todo, en este relato hay que resaltar el trabajo de las mujeres alfareras, que bien trabajaban en las fábricas o en sus casas amasando el barro, repasando, pintando convirtiendo una artesanía eminentemente manual. Mujeres que aportaban una preparación artística autodidáctica, propia y personal, que entregaban su vida personal, su experiencia, su gran creatividad, su habilidad y su gracia para que Manises logrará su fama de ”histórica y laboriosa”.y fuera conocida en todas partes. Mujeres que en definitiva entregaban su vida personal, sus ojos y sus manos dando a los productos un toque único muy apreciado por los clientes que adquirían estos fabricados. Sucedió lo irremediable: las fábricas de azulejos fueron desapareciendo al tiempo que aumentaron su número en Castellón y sus alrededores, hasta el punto de acabar con la fabricación de este tipo de productos en Manises. Otro tanto sucedió con la fabricación del saneamiento; con el duralex y el plástico pasó lo mismo poniendo fin a la producción de vajillas y elementos de uso domestico. Tan sólo quedó, como planta ornamental en un jardín seco, la producción de cerámica artística. Pero pronto se hizo patente que la comercialización de un producto tan sumamente artesano no podía tener mucho futuro y ayudado, cómo no, por el “boom” de la construcción, fueron desapareciendo las fábricas que se dedicaban a la producción de este tipo de cerámica. Se cerraron las fábricas más emblemáticas, las más importantes de la población: Botet (el Traquero), La Hispania, Lahuerta, Montaner, Valldecabres, y muchas más, dejando en su lugar un solar que pronto se convertiría en bloques de viviendas. Aún así, quedaron unos pocos que continuaron trabajando esta producción, hasta que llego lo inevitable. La agonía que este pueblo estaba padeciendo era evidente. Quedaban aferrados a la tradición los artesanos y artesanas que se habían formado para trabajar en su oficio pero ya no había futuro porque nadie apostaba por ellos. El relevo generacional no se produjo y una generación, por diversas circunstancias, vivió el final de una tradición de más de ocho siglos. No obstante, a todas aquellas mujeres que lucharon hasta el final, poniendo su empeño, al igual que su arte para que Manises, “Cuna de la Cerámica” no fuese también su tumba, no deben quedar en la invisibilidad, el anonimato y el olvido. Creemos que merecen un recuerdo. Algunas ya no están entre nosotras pero puesto que forman parte de la historia más reciente de nuestra ciudad, son merecedoras de ese recuerdo. Pero muchas de ellas, por fortuna, están plenas de vitalidad para ser testigos vivos de su época. A todas ellas como representación de la época gloriosa y triste que les toco protagonizar pedimos para ellas el PREMIO A TODA UNA VIDA PARA HACERLAS VISIBLES. Queremos que sea un homenaje a la memoria histórica. Este año proponemos que el premio a toda una vida sea un premio simbólico dedicado a todas esas vidas reales y que son desconocidas, poniendo voz a toda una vida de mujeres que vivieron en silencio y dando reconocimiento a toda una vida de aquellas mujeres que no pudieron destacar: - Porque no sabían, no tenían derecho a aprender. - Porque no podían, no tenían derecho a ser, no eran - Porque no las dejaban, estaban sometidas… Queremos nombrar a todas las vidas ANÓNIMAS Y SILENCIOSAS, que no han podido ser, pero que han gestado las mujeres que hoy son y somos. Recordar hoy, que podemos volver al silencio y al anonimato, segando los derechos que tanto nos ha costado conseguir. Debemos conservar la memoria para no permitirlo. No olvidar seguir el camino de la “igualdad” con todas nuestras “diferencias”. . .De esa forma, las generaciones futuras sabrán, cuando se nombre la “Cerámica de Manises” lo que ello significa y podrán imaginar, de algún modo, el nivel artístico alcanzado en la última y definitiva etapa de su dilatada historia. Si este proyecto no llegara a realizarse, deseo que estas líneas sirvan de homenaje a esas mujeres maniseras que forman parte de una generación de profesionales que, a buen seguro, no se va a repetir.